Identidade via boné - RUY CASTRO

Identidade via boné - Ruy Castro FOLHA DE SP - 11/05/12 RIO DE JANEIRO - Não sei como anda a situação alhures, mas, pelo que observo nas ruas do Rio, uma importante mudança nos costumes está se processando: os rapazes estão deixando de usar bonés com a aba para trás. De repente, voltaram a usá-los com a aba para frente, que é o "normal". Parece o fim de uma tendência que, importada dos EUA, implantou-se maciçamente nos últimos dez anos e que nunca entendi. Não sou de usar bonés, mas, no passado, examinei alguns e concluí que a função da aba é a de proteger do sol que incide sobre a testa, o nariz e os olhos. Se se usa a aba para trás, ela só protege a nuca ou o colarinho, e não me consta que nucas ou colarinhos precisem disso. Você dirá que o assunto é irrelevante e que este espaço deveria estar sendo ocupado por temas mais momentosos, como as eleições na Europa, a queda de braço pelos juros no Brasil ou o respingo geral das denúncias sobre o Cachoeira. Pois eu responderia que, ao contrário dos temas citados, cuja importância é inegável, mas passageira, o uso de bonés com a aba para trás ou para frente define a condição humana, a nossa identidade e até o nosso senso de ridículo, ou a falta de. Nesses dez anos, vi não apenas milhões de skatistas, cantores de pagode e malabaristas de sinal com o boné para trás, mas também homens maduros, opacos, caretas e alguns, com nome a zelar, zanzando pelos calçadões com o boné enfiado sobre as orelhas e a aba apontando no sentido contrário ao de seus narizes. Eu me perguntava que mensagens eles queriam passar com seus bonés. Pois, assim como chegou, surgindo do azul, a moda parece ir embora, sem aviso ou explicação, e vamos todos atrás dela, em fila, como soldadinhos de corda. Na nossa pungente fragilidade, tememos tomar decisões isoladas. Precisamos do respaldo da maioria, até no jeito de usar o boné. AULA 1 – SOCIOLOGIA: O QUE TEM A VER COM O BONÉ? Duração: 50 minutos a 1 hora Turma: 1º ano do Ensino Médio Tema: Cultura, identidade e comportamento coletivo Objetivo da aula: Introduzir a Sociologia como ciência que estuda os fenômenos sociais do cotidiano. Estimular os alunos a pensar como a sociedade influencia hábitos, modas, comportamentos e identidade. 📌 ETAPAS DA AULA 1. Quebrando o Gelo (5 min) Pergunta provocadora no quadro ou slide: “Você já pensou por que as pessoas usam o boné virado para trás?” Peça para alguns alunos responderem livremente. A ideia é abrir espaço para opiniões e observações do dia a dia. 2. Leitura e Interpretação Crítica (10 min) Distribua ou projete o texto “Identidade via boné” – Ruy Castro. Faça uma leitura expressiva, ou convide um aluno para ler em voz alta. Depois, discuta com a turma: O que o autor está observando na sociedade? Qual o tom do texto? Irônico? Crítico? Você já se sentiu influenciado(a) por uma moda? O que essa escolha diz sobre identidade? 3. Debate orientado (15 min) Divida a lousa ou um papel em três colunas com os títulos: Moda Grupo social Mensagem que comunica Exemplos para começar: | Boné virado para trás | Skatistas, jovens urbanos | Irreverência, estilo | | Calça rasgada | Jovens, influenciados por influenciadores | Descontração, rebeldia | | Corte de cabelo padrão “de jogador” | Meninos de escolas públicas | Influência midiática, status | Peça aos alunos que tragam mais exemplos e que analisem: “Por que usamos o que usamos? O que isso diz sobre o nosso lugar na sociedade?” 4. Momento Sociológico (15 min) Explique que a Sociologia estuda exatamente essas relações entre o indivíduo e a sociedade. Apresente os primeiros conceitos-chave de forma acessível: Cultura: o conjunto de hábitos, valores, símbolos e práticas de um grupo. Identidade: quem somos em relação aos outros. Moda como fenômeno social: a forma como grupos aderem coletivamente a certos comportamentos. Normas sociais: expectativas da sociedade sobre o comportamento adequado. 5. Atividade prática (em sala ou casa) (10 min) Título: O que o meu estilo comunica? Peça que cada aluno escolha uma peça do próprio vestuário ou estilo (boné, piercing, unha decorada, cor do cabelo, marca da roupa, etc.) e responda: Por que escolhi usar isso? Quem mais usa algo parecido? Que tipo de identidade isso comunica? O que aconteceria se eu usasse algo completamente fora do padrão? Depois, eles poderão compartilhar (oralmente ou em mural) em outro momento. 🧠 Avaliação Formativa: Durante a aula, observe: Participação nas discussões. Capacidade de relacionar o texto com a realidade. Entendimento dos primeiros conceitos sociológicos. ✨ Fechamento: “A Sociologia está em tudo: até na maneira como colocamos um boné. E é por isso que ela nos ajuda a entender o mundo e a nós mesmos.”

A promessa

MILLS, C. Wright. A imaginação sociológica. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1980 [1959]. p. 9-12

Objetivo: Compreender o conceito de imaginação sociológica.

A promessa

Hoje em dia, os homens sentem, frequentemente,
suas vidas privadas como uma série de armadilhas. Percebem
que, dentro dos mundos cotidianos, não podem superar
as suas preocupações, e quase sempre têm razão
nesse sentimento: tudo aquilo de que os homens comuns
têm consciência direta e tudo o que tentam fazer está limitado
pelas órbitas privadas em que vivem. Sua visão,
sua capacidade estão limitadas pelo cenário próximo: o
emprego, a família, os vizinhos; em outros ambientes,
movimentam-se como estranhos, e permanecem espectadores.
[...]
Subjacentes a essa sensação de estar encurralados
estão mudanças aparentemente impessoais na estrutura
mesma de sociedades e que se estendem por continentes
inteiros. As realidades da história contemporânea constituem
também realidades para êxito e fracasso de homens
e mulheres individualmente. Quando uma sociedade
se industrializa, o camponês se transforma em
trabalhador; o senhor feudal desaparece, ou passa a ser
homem de negócios. Quando as classes ascendem ou
caem, o homem tem emprego ou fica desempregado;
quando a taxa de investimento se eleva ou desce, o homem
se entusiasma, ou se desanima. Quando há guerras,
o corretor de seguros se transforma no lançador de foguetes,
o caixeiro da loja, em homem do radar; a mulher
vive só, a criança cresce sem pai. A vida do indivíduo e a
história da sociedade não podem ser compreendidas
sem compreendermos essas alternativas.
E, apesar disso, os homens não definem, habitualmente,
suas ansiedades em termos de transformação histórica
[...]. O bem-estar que desfrutam, não o atribuem habitualmente
aos grandes altos e baixos da sociedade em que
vivem. Raramente têm consciência da complexa ligação
entre suas vidas e o curso da história mundial [...]. Não dispõem
da qualidade intelectual básica para sentir o jogo que
se processa entre os homens e a sociedade, a biografia e a
história, o eu e o mundo. Não podem enfrentar suas preocupações
pessoais de modo a controlar sempre as transformações
estruturais que habitualmente estão atrás deles. [...]
A própria evolução da história ultrapassa, hoje, a capacidade
que têm os homens de se orientarem de acordo
com valores que amam. E quais são esses valores? [...] as
velhas maneiras de pensar e sentir entraram em colapso.
[...] Que – em defesa do eu – se tornem moralmente insensíveis,
tentando permanecer como seres totalmente particulares?
[...]
Não é apenas de informação que precisam. [...]
O que precisam [...] é uma qualidade do espírito que
lhes ajude a usar a informação e a desenvolver a razão, a
fim de perceber com lucidez o que está ocorrendo no
mundo e o que pode estar acontecendo dentro deles
mesmos. É essa qualidade, afirmo, que jornalistas e professores,
artistas e públicos, cientistas e editores estão
começando a esperar daquilo que poderemos chamar de
imaginação sociológica. [...]
O primeiro fruto dessa imaginação – e a primeira
lição da ciência social que a incorpora – é a ideia de que
o indivíduo só pode compreender a sua própria experiência
e avaliar seu próprio destino localizando-se dentro de
seu próprio período; só pode conhecer suas possibilidades
na vida tornando-se cônscio das possibilidades de
todas as pessoas, nas mesmas circunstâncias em que ele.